Thursday, November 3, 2011

嬰靈的衍生 - 怨念的來源 - 報復的來源


嬰靈的衍生 - 怨念的來源 - 報復的來源



近來有不少朋友都向我問及有關嬰靈的問題,希望在此給大家一個簡單的認知。


嬰靈的衍生

現代科學解釋 精子和卵子所結合的狀態叫做受精,這是懷孕的原理。期間醫生和自身母體都不知,等知道時,大約二、三個月了。到懷孕三個月時,頭部及其體型大約可以看得出來,而心臟的跳動也顯著,並且有若干程度的思考能力。

在母胎中,每天以數公分或數釐米來成長,我們也是這樣的過程出生,如果自己在母胎中有思考能力,心臟開始跳動, 呼吸,突然被墮胎,或意外終止生命,其中的怨念會很大。如同人死後,磁場仍然存在在這個世界,如果不是壽終正寢的死亡,枉死的人在死前腦電波非常強,非常有怨恨,死後形成的怨念的磁場強大,而成為較有破壞力的怨靈。如果是懷孕六、七個月接近生產時被墮胎或自然流產的孩子因為是具備了較完全的思維能力, 而是被迫終止生命的,故此,他的怨念磁場也是特別強大的,那麼他自然會產生一定的破壞力。兇惡的磁場能力更強大。


怨念的來源

傳說,所有的亡靈都要經過刀山火海,才可到忘川河,奈何橋,投胎為人。但這些嬰靈,沒有人世間的罪惡,可以直接到忘川河,但卻無法渡河投胎為人。因為成人的亡靈在死去時,都有親人在葬儀裏燒的金錢,衣物等作為渡河之資。世界靈學研究會拍攝靈魂照片,有呈現出清晰的嬰靈照片。不光是流產,那些死在母親肚子裏連陽光都 未見的孩子,都是由醫院直接送去埋葬了事,沒有葬儀,沒有名字,沒有忌日的奉養,沒有陪葬物,甚至沒有衣服,這些孩子不但沒有受過母親的任何照顧,根本沒有受過人的一切禮遇。很多時候人們的無知或是存在僥倖心理都導致了因果的不當解決,因怨念的積累而導致永世的血債咒怨是誰都不願看到的.


報復的來源

而這些枉死的嬰靈無一物在身,無法渡過河川,只有在河川邊,無食可吃,無水可喝,日夜啼哭。一直向家鄉和父母所在的人間回向,渴望得到父母的祭祀,可早日渡河轉世為人。雖是如此,生活在現世的雙親,都不給予任何形式的祭祀和供奉,如此年復一年的回向,得不到雙親任何東西,對其父母的怨念更加深。而嬰靈要渡河投胎,另外的一個方法是負在血親的身上渡河,所以因怨念的積累而導致永世的血債咒怨在,會有些家庭出現親人怪病,意外,病逝,都可能是嬰靈作祟,所以帶來的災難更大是那些流產中失去的胎兒,不管是因為人工流產還是事故流產所失去的嬰兒,都可能成為嬰靈。嬰靈因沒有超度,沒有得到往生後事處理,沒有入土為安,魂魄無依,無法往生,彌留現世,循著血緣的磁場密碼找到親人,糾纏作祟,造成父母兄弟姐妹的傷害、意外、惡運連連…甚至失去生命.

供奉太歲 永保平安! 斗姆元君與六十太歲


供奉太歲 永保平安! 斗姆元君與六十太歲




斗姆元君簡介

斗姆元君是六十太歲之首,統領六十太歲,亦是道教所尊奉的一位與衆不同的神,其法像是一位三目、四頭、八臂,其法相象徵“道體”,手持日月二輪應陰陽二氣,而四頭應四象,八臂應八卦,持寶杵以降魔禦患,執孤矢以救劫消灾,振法鈴以濟人度鬼。道教認爲斗姆是元始天尊本身的陰所結,爲九星之母,主天地萬物之生。


“斗”指北斗衆星,“姆”指母親。道經云,斗姆“爲北斗衆星之母”。《玉清無上靈寶自然北斗本真經》記述,斗姆原爲龍漢年間周禦王的愛妃,號“紫光夫人”,先後爲禦王生下九子。長子爲天皇大帝(即四禦之一勾陳上宮天皇大帝),次子爲紫微大帝(四禦之一中天紫微北極大帝)。餘七子分別爲貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍,即北斗七星。


“四禦”指的是道教三清尊神下的主宰天地萬物之四位尊神,“玉皇大帝”是總執天道之大神,位居三清之下,衆神之上。“中天紫微北極大帝”協助玉皇大帝職掌天經地緯、日月星辰和四時氣候。“勾陳上宮天皇大帝”,協助玉皇大帝職掌南北極與天地人三才,統禦諸星並主持人間兵革之事。“後土皇地祇”職掌陰陽生育、萬物之美、大地山河之秀。


何謂太歲

「太歲」一詞,最早出現於商朝的紀載中,相傳姜太公被封為「治德太歲」,至東漢有「廿八宿太歲」。

「太歲」在道教中就是神名,為玉帝的神兵,負責掌管凡間的事務,共有六十個,每年由一位「太歲」掌管人間事宜。

由於「太歲」大多是武將出身,故太歲又名「大將軍」。每個「太歲」各有不同的神情動態及法器,此為暗示當年流年運程,如太歲持筆,即代表該年有政治風波,若是持槍執劍,則表示該年應奮力進取。


何謂沖犯太歲

「太歲」除了掌管當年的流年運程外,還與個人運程有相關的影響,若當年的「太歲」與個人的生肖地支有所不合的話,便會有「相沖相剋」之象,亦即俗語所謂的「犯太歲」。其實「犯太歲」一詞可說是一個統稱,因犯太歲可分為七種:是按中國曆法地支運算方法而得出。


(一)坐太歲:即出生年地支跟流年地支一樣,故稱「太歲當頭坐」又或一般人稱之為「犯太歲」。


(二)冲太歲:即出生年地支跟流年地支相沖,故稱「冲太歲」或「太歲相沖」。


(三)刑太歲:即出生年地支跟流年地支相刑,故稱「刑太歲」或「太歲相刑」。


(四)會太歲:即出生年地支跟流年地支相會,故稱「會太歲」或「太歲相會」。


(五)合太歲:即出生年地支跟流年地支相合,故稱「合太歲」或「太歲相合」。


(六)害太歲:即出生年地支跟流年地支相害,故稱「害太歲」或「太歲相害」。


(七)破太歲:即出生年地支跟流年地支相破,故稱「破太歲」或「太歲相破」。


以上七種都統稱為「犯太歲」,但當然當中亦有輕重之分,所以受太歲的影響亦有不同程度的分別。不過,無論是那種「犯太歲」,在該年其個人運程會有不同程度的起伏,除了搬遷、工作變動、出門等事件外,嚴重的更會招至官司、口舌、破財、大病、意外等很多麻煩的事情,故很多人們亦會通過「化太歲」之法事,來消災化解,轉禍為福,保佑整年平安大吉,事事順遂。


攝太歲

民間傳統,會於當年農曆正月十五前,到寺廟或家中進行化太歲的儀式,但這些儀式只是拜當年的太歲,日後若當年之地支又與個人生肖相沖、相剋的話,則需要再行拜祭。俗稱「攝太歲」。

參拜五方財神靈驗秘法


參拜五方財神靈驗秘法




一般來講,財神是有文財神和武財神之分的;文財神包括範蠡,其職責是掌管正財,如升職加薪,生意順利等,而武財神包括趙公明,其職責是掌管偏財橫財,如金融股票,投機賭博等等。

參拜五方財神最佳方法

五方財神真君以東方財神青閬真君屬木,面呈青色,手執三色之節、北方財神玄濮真君屬水,面呈黑色,執六色之節、中方財神黃譫真君屬土,面呈黃色,手執五色之節,此三真君為文財神;西方財神金甯真君屬金,面呈金色,手執四色之節、南方財神朱嶔真君屬火,面呈赤色,執七色之節,為武財神,均是鎮守金銀財帛,主管人間五方庫財幣帛、珍貴寶物、富貴榮顯等。

拜五方財神,須配合五行方位,東方屬木插上綠色香;南方屬火插上紅色香,西方屬金插上金色香,北方屬水插上藍色香,中間屬土插上黃色香。每次上香五支,這樣才可招來五方財神,使人運氣向上,財源廣進,橫財就手,尤適合做生意,買賣股票,投資或投機人士……等等。只要誠心參拜,特別應驗,帶來無限驚喜。

五方財神典故介紹

遠古時期,中華民族開國始祖軒轅黃帝與蚩尤大戰。初期黃帝勝少敗多,弄至民不聊生,財物短缺。於是黃帝誠心向天禱告三日三夜,西王母被其所感動,命九天玄女下凡傳授其剋敵要訣及兵法,並說:「冀州首山蘊藏五金,取之可濟天下。」於是黃帝前往首山。

首山中有五位神人居五方而守護其金,知道黃帝為救蒼生而來,於是啟封山城金道,黃帝於山下鑄金冶器,戰勝蚩尤,平定天下,賑濟民需。黃帝登基之日於首山,敕封五位神人為五方財神真君,供萬世崇祀。

民間相信,五方財神以招財聚財為主,可以幫助善信廣收吸納五方財氣。因此,不少道家寺廟中都會將其供奉,讓善信達到招財及聚財的目的,廣收五方的財運。

祈求六壬仙師靈驗秘法


祈求六壬仙師靈驗秘法



李淳風仙師認為修行是注重因果的,多行善事多種福報,報施眾生。仙師的六壬秘法包括:驅邪保平安、解孽化煞、招財轉運、男女姻緣、夫妻和合等法門。

祈求六壬仙師最佳方法

六壬「伏英館」著重於符籙,咒語和心法,所以,有許多法門都要依靠劃符和咒語施行,再加上施法者的秘傳心法,效果會更為靈驗!在運用法門去達成心願的同時,祈求者必須誠心誠意作祈求,以配合施法者行法。當個人心願達成或生活獲得富足以後,便要注重佈施,幫助其他有需要的人。

六壬仙師簡介

六壬道法始於九天玄女傳授給軒轅黃帝,後世祕密相傳,至唐朝國師李淳風立言傳世,尊為創教祖師,至今已有一千多年。六壬淳風道始於唐朝國師李淳風,也是道教在歷史上最興盛之年代。六壬分三支,分別為「群英館」、「風火院」及「伏英館」,而「伏英館」則是現今流傳最廣的派別!

淳風道始祖李淳風修持的乃天、地、人三界之法,其階段是先通神靈,再通塵世,後歸仙界。當中的層次是逐步提升。其著作包括有《推背圖》,預言中國運勢。

Sunday, October 23, 2011

司徒法正哈佬喂 令你真係無閉翳!




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司徒法正-詭異怪談全接觸




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